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윤종호 블로그

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아호 해송(海松)
<계간 수필> 동인, 문협회원

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johnnyyoon48
윤종호
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2024-03-07
정치의 계절에 부치는 말

 

모국의 국회의원 선거를 앞두고 진흙탕 개싸움이 한창이다. 요즘은 사나흘에 한 번 꼴로 정치의 관행도, 헌법 정신도, 인간의 도리도 짓밟히는 모습에 놀란다. 이재명 야당 대표의 목을 칼로 찌른 테러범을 경찰 정부 여당이 싸고돌며 쉬쉬하고, 생명이 위태롭던 이재명을 되레 역공격하는 부류가 설쳐댔다. 중심을 잡고 세상을 계도하는 데 앞장서야 할 언론은 실종 상태이니, 옳고 그름에 대한 판단을 할 한국사회의 능력마저 마비된 것 같다. 한국의 정치를 푸틴의 러시아 수준으로 단번에 끌어내린 그 사태는 실시간으로 세계에 전해져, 부러움을 사던 ‘한국 민주주의’의 품격에 큰 타격을 입혔다. 당국자들은 이 역사적 죗값을 어찌 감당하려는지.

 

정치 지도자들의 이름이 늘 뉴스의 첫머리를 차지하고, 뉴스 콘텐츠도 온통 그들의 동정動靜이 도배한다. 지도자가 무슨 말을 했는지, 어느 시장 바닥에서 떡볶이, 순대를 사 먹었는지. 시시껄렁한 이런 기사가 뉴스의 큰 몫을 차지하는 것은, 나라의 운영권을 쥔 지도부가 정치를 잘못하고 있다는 증거로 들린다.

 

잘 다스려지는 나라의 국민은 생활이 바빠서, 또는 행복한 삶에 취해서 통치자가 누군지 혹은 그가 나라를 잘 이끌고 있는지를 모른다고 한다. 왜냐하면 국민이 현재 누리는 것이 오직 자신의 재주와 노력으로 이룬 것이요, 지도자와는 별 상관이 없다고 여기기 때문이리라. 인간이 제 잘난 맛에 사는 존재이기에 그렇다.

 

지난날 ‘땡전 뉴스’란 게 있었다. ‘80년 전두환이 국민을 겁박하던 5공화국 때 권정달, 허화평, 허문도, 이상재 등 간사한 재주꾼들이 언론사를 통폐합하고, 반대되는 주장을 할 만한 언론인은 감옥이나 삼청교육대로 보내 매질로써 다스렸다. 살아남은 언론인 또는 언론사는 전두환 대통령의 시책에 순응할 뿐이었다. 9시 뉴스는 언제나 “전두환 대통령은 오늘…. “이란 말로써 시작했다. 세상의 중요한 일, 큰일이 모두 (하느님 같은) 전두환 대통령으로부터 말미암고, 그가 있어서 우리는 잘 지낼 수 있다는 분위기의 연출이었다. 우스꽝스럽지만, 당시에는 신군부 집단의 폭압적 위세가 살기등등해서, 웬만한 용기로써는 말 한마디도 드러내 하질 못했다. 전두환이 온 국민을 노예처럼 비굴하게 만들어갔고, 또한 국민은 그렇게 취급 당하던 서글픈 시절이었다. 오늘 우리가 비웃는 북한 사회의 실상과도 견줄 만했던가 싶다.

 

군사 통치에 마침표를 찍게 한 사건이 ‘87년 6.10 시민항쟁이요, 6.29 대통령 직선제 수용 선언이요, ‘87년 신헌법 체제의 등장이다. 그것은 인권을 극도로 억압하며 ‘긴급조치’를 남발한 박정희 정권 말의 유신 독재에 이어가던 전두환 신군부의 폭정을, 격이 높은 정치 체제로 바꾸게 한 변혁이었다. 긴 세월에 죽고 다치고 쫓겨난 사람들, 해직된 언론인들, 광주 5.18 항쟁 때 죽은 원혼들, 박종철. 이한열 등 많은 열사의 희생을 딛고 궐기한 학생 데모에 30~40대 넥타이부대가 합세하면서, 결국 독재자의 아집을 꺾은 승리였다. 18세기 말 프랑스 시민혁명의 과정과도 닮은 ‘민주주의 자력 쟁취’는 프랑스, 영국을 제외하면 거의 유일한 사례로서, 우리 민족이 자긍심을 갖는 역사적 금자탑이다. 한국의 그 혁명은 경제 발전과 짝을 이룬 것이기에, 더욱 빛이 난다.

 

선거철이 되니, 그간 역사적 과업에 목숨 던져 싸운 사람들을 싸잡아 욕하고 싶어, 입이 근질근질한 자들이 고개를 쳐든다. 그런 인간들의 비아냥인즉슨 “죽창가를 부르고 있네… 운동권 출신들이 평생 그 잘난 공적을 우려먹으려고…“ 등등. 이런 말을 하는 자들은 운동권(반독재 투쟁) 세력 중 한두 명의 일탈적 행위를 콕 집어내고 그것으로 전체를 일반화하여 야권을 비꼬며 모욕한다. 이치에 맞지 않는, 그런 표현은 수긍할 수 없는 말장난에 불과하다.

 

그런 말을 하는 인간의 잘난 조상들이 일본에 팔아 넘긴 그 나라를 찾겠다고, 목숨을 던진 투사가 놀림 받을 존재라는 말인가. 아니라면 자기 조상의 친일 매국을 그렇게라도 해서 미화하고 싶어선가. 또 누가 무슨 자격으로 민주투사를 폄훼하는가. 독재자의 사랑 속에 단물을 빨며 희희낙락하던 옛날이 그리워서 그러는 건 아니겠지. 한국이 아무리 자유 천지가 되었다 한들 안중근. 윤봉길. 홍범도, 김좌진을 테러리스트라 칭하고, 이완용. 박제순. 송병준. 이병무, 고영희. 조중응을 충신이라고 부를 수는 없잖은가. 근래 국제적으로 조롱거리가 된 한국 지도자의 무능. 무정견을, 그리고 그 부인과 처가의 각종 범법 행위를 그런 잡소리로써 얼렁뚱땅 덮고 비껴가려 했다면, 꿈을 깨라.

 

대통령 참석의 행사장에서, 국민의 입을 틀어막고 끌고 나가는 장면을 여러 번 보여주었다. 그것이 대통령 자신의 협량狹量을 폭로하는 줄도 모르는지? 또 정권 심판론이 이슈로 떠오른 이번 총선에서, 야당 지도자의 트집거리만 잡으며 싹수없는 말장난으로 일관하는 여당 대표의 처신은, 경망스럽고 쪼잔하다. 그대가 정녕 나라의 큰 일꾼으로 드러나기를 바란다면 이 기회에 국가적 비전을 제시하고, 당당한 경륜을 펼치라. 농담 따먹기 식의 궤변을 입에 달고 살면, 코미디언 이미지를 벗기는 어려울 테니, 그런 짓은 그만두라. 피 어린 투쟁으로 이룩한 자유민주주의를 훼손하는 어떤 시도도, 헛된 화禍만 초래할 것임은 꼭 명심하고. (2024. 3.)

 

 

 

<저작권자(c) Budongsancanada.com 부동산캐나다 한인뉴스, 무단 전재-재배포 금지 >

johnnyyoon48
윤종호
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2024-02-08
우리 민족사 이야기 (2/2)


                                                                             
 모든 종족은 제가 세상의 중심이요, 다른 사람들은 자기 민족을 싸고도는 행성行星 정도로 여기는 것 같다. 각 민족이 나름의 자존심과 주체성을 지닌 까닭이다. 
한국사의 인식에서 주체적으로 살펴야 할 점이 하나 있다. 조선 때는 중국의 ‘중화주의 사관’을 숭상하더니, 일제 강점기와 해방 후엔 일제 총독부가 교육한 ‘식민사관’을 앵무새처럼 따라 읊으며 맹종한 자들에 관한 얘기다. ‘중화주의 사관’은 “중국을 세계의 중심에 두고, 여타의 나라는 중국에 복속시켜 세계의 질서를 이루게 한다.”는 사상이다. ‘식민사관’은 “아시아–태평양 지역의 나라들이 일본의 영도領導 아래서 ‘대동아 공영권’을 이루도록 하자.”는 주장이다. 정신적 문화적인 면을 중시한 ‘중화주의 사관’에 비해 일제의 ‘식민사관’은 이웃 나라의 영토와 주권을 폭압적으로 빼앗고, 그 위에서 군림하겠다는 궤변이다. 그런 이론은 강제로 먹이는 마약과도 같아서, 식민지 백성의 정신을 병들게 한다. 그런 노예적 사고를 주입하는 자는 매국노 이완용에 버금갈 존재이므로, 정신이 바로 박힌 인간이라면 그 간교한 수작을 배격하지 않을 수 없는 것이다.

 

식민사관의 추종 사학자에 이병도, 신석호, 이기백, 이인호 등이 대표적이다. 우두머리 격인 이병도는 이완용과 본관이 같은 우봉 이씨의 먼 친척으로서, 부친 이봉구는 이완용의 집사였다. 또한 그의 장인 조성근은 일본군 육군 중장과 중추원 참의를 지냈다고 하니, 그가 끈질기게 친일을 한 이유가 거기에 있지 않았나 싶다. 서울대 대학원장, 대한민국 학술원 회장 등을 지내며 친일 행각을 이어간 그는, 영원히 이어질 민족의 역사를 두려워할 줄 모르는 반反 민족적 사학자였다. 

 

이승만은, 부족한 그의 정치적 추종자를 늘리려는 정략에서 친일 부역배 처벌을 못하게 했다. 그런 세월에 이병도 등이 가르치는 식민사관은 ‘식민사학 카르텔’을 형성하였고, 민족에게 독립자존의 기상은커녕 노예적 사고를 지속해서 주입했다. 일본에 나라를 뺏기고 40년 통한의 세월을 보낸 것만도 억울한데, 해방 후 70년간 동족의 손으로 ‘식민사관’을 주입하다니, 배알이 없는 건지? 후쿠시마 방사능 오염수 해양 방출을 두고도, 한국 정부가 나서서 ‘일본의 처리수는 안전하다’고 수산시장 등지에서 설레발 떠는 모습이, ‘식민사관’을 되뇌던 일제 추종 사학자들의 행태를 방불케 한다. 

 

정권은 길어야 5년, 그런 말을 하는 자도 15년~20년이면 지상에서 모두 사라진다. 핵 오염수 방출은 30년간 계속될지, 백년이 걸릴지도 알 수 없다는데 당국자가 무책임하게도 지껄이는 모습이다. 일본이 떠안긴 그 끔찍한 부담을 왜 한국 국민이 져야 하는가에 대해서 한일 어느 쪽 정부도 해명이라곤 없이 당연시하는 태도다. 그들에게서 죄의식 같은 것은 찾아볼 수도 없다. 친일파들이 민족을 오도誤導하는 행태가 매양 이런 식이다. 저와 제 집안의 이익과 권세만 유지된다면, 민족 전체의 안전이나 생업이 위태로워져도 상관없다는 태도가 너무 건방져서 역겹다. 

 

튀르키에 계통의 우리 혈족들은 중국사에서 돌궐, 거란, 선비, 몽골, 말갈, 숙신, 부여 등 수천 년간 중원을 위협한 야만족으로 묘사되고 있다. 여기서도 바로 알아야 할 점이 있다. 역사상 중원을 차지한 나라 중 절반은 중화 족이 일으켰으며, 나머지 절반은 바로 그 야만족(?)들이 세우고 통치한 나라였다는 사실이다. 중원이 오직 중화 족의 치세로 수천 년을 누리던 곳인 듯 으스대는 건 거짓말이다. ‘내 것은 당연히 내 것이요, 네 것도 내 것이다’는 중국인 특유의 위선이 되풀이해서 빚는 억지요, 오류誤謬다. 중국 공산정권이 혈안이 되어 추진하는 ‘동북공정’ 작업도 그런 식의 놀음이다. 다만 타민족과 각축하는 과정에 남의 장점을 배우고, 내 것과 결합해 세련된 문화로 계승 발전시킨 데 중국인의 저력이 두드러진 점은 눈여겨볼 일이다. 

 

불교가 들어온 것은 BC 372(고구려)~527(신라)년이었다. 그 새로운 종교는 원시적 습속 수준에 머물던 삼국시대 중엽의 정신세계를 일신했고, 민족정신을 하나로 묶는 데 성공하여 삼국통일에도 이바지했다. 고려 때는 국교가 되어 나라의 통치 이념뿐만 아니라, 사회 활동과 풍습을 규율하는 기준이 되는 등 불교문화가 꽃을 피웠다. 조선 때는, 성리학의 서슬 퍼런 질서에 눌려 교세가 위축되기도 했지만, 민간의 신앙 습성과 지원에 힘입어, 오늘까지 불교의 선한 영향이 국민의 사고와 문화의 바탕을 이룬 것을 보면, 한국에서 크게 성공한 종교라 하겠다. 
각기 240년, 140년의 역사에 불과한 한국의 천주교, 개신교의 현재 사회적 역할은 상당하다. 유럽에선 신앙적 열의가 시들해졌지만, 아직도 젊은(?) 한국의 기독 신앙은 국민의 가치관 형성에도 깊은 영향력을 끼치고 있다. 세계 각처에서 서로 다른 종교 간의 다툼으로 피 흘리는 때도, 한국에선 그런 불상사가 없었다. 신앙을 향한 우리 겨레의 마음이 그만큼 순수하며, 동시에 타인의 믿음을 존중하는 너그러움이 읽히는 대목이다. 이런 현상은 천수백 년 동안 부처님의 자비로운 가르침에 젖은 결과가 아닐는지? 

 

‘재림 예수’, ‘하느님’을 자처한 상업적 종교 꾼들이 불쑥불쑥 나타나 평온한 가정을 깨뜨리고, 금품을 편취騙取하여 물의를 빚는 것 또한 한국 사회의 감출 수 없는 현상 같다. ‘자칭 하느님’이 빈번이 등장하는 곳, 종교 사업으로 쉽게 재미를 보는 나라로는 한국이 단연 으뜸이다. 종교의 자유가 있고, 타인의 신앙에 관대한 사회 분위기도 좋지만, 자유에 상응하는 자제력은 있어야 한다. 신도의 성을 착취하거나 타인의 금품을 편취하는 건, 종교의 본령에도 배치되어 규탄받을 일이니까. (끝) 

 

 

 

 

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johnnyyoon48
윤종호
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2024-01-11
우리 민족사 이야기(1)

 

인류의 발자취가 담긴 사연들은 세월의 강을 건너면서 역사로 불리지만, 구전으로 알려질 수밖에 없는 시원始原의 일들은 전설의 세계, 신화의 영역에 남겨진다. 작가 이병주 선생은 “햇볕에 바래면 역사가 되고, 달빛에 물들면 신화가 된다”고 했다. 은유적 표현이 때로는 본질을 베일처럼 둘러싸는 신화이지만, 그것도 인간사의 한 장면을 전하는 것이라, 인간적 욕구가 서려 있다.
우리 민족사의 첫머리는 단군신화가 장식한다. 그것은 “아득한 옛적 환인천제(桓因天帝:하느님)의 아들 환웅이 인간 세상을 널리 이롭게 할 생각이 간절하였는데, 마침내 부친의 허락을 받아 ‘비, 구름, 바람’을 거느리고 신하들과 함께 지상으로 내려왔다”는 사연으로 시작된다. 이때 곰과 호랑이가 환웅에게 와서 사람이 되고자 간청했다. 환웅은 “너희가 100날 동안 동굴에서 햇빛을 피하며 마늘과 쑥만 먹고 인내하면, 그 소원을 들어주마”고 했다.
호랑이는 중간에 뛰쳐나갔지만, 곰은 끝까지 버티어 여인으로 환생하고, 웅녀熊女가 된다.
웅녀는 환웅과 혼인해 아들을 낳았으니, 그가 바로 민족의 시조 단군왕검檀君王儉이시다.
단군은 서기 전 2333년에 나라를 세워 국호를 조선朝鮮이라 했다. 이웃한 중화 족의 요堯 임금이 나라를 연 때라 하여, 여고동시如高同時로 기록된다. 고高라 한 것은, 원래 요堯라고 해야 옳지만, 정종의 이름이 왕요王堯였으므로, 그것을 피해 비슷한 발음이 나는 글자인 고高를 택한 것이다.
단군신화는 1281년 일연 스님이 쓴 ‘삼국유사’에 등장한다. 대륙 세력의 침략을 받아 수난을 당하던 고려 충렬왕 때였다. ‘비록 우리가 고난 중에 있지만, 우리 민족은 다른 종족에 못지 않은 당당한 역사를 지녔다’는 주장이 눈길을 끈다. 부당한 구박을 받는 상황에 있을지라도, 정신만은 비굴하거나 열등감에 고개 숙이지 않겠다는 의지의 표출이었다. 곰과 호랑이 이야기에서, 곰 또는 호랑이를 숭배하는 두 부류의 원시 부족이 각축하다가 결국 ‘곰 부족’이 우세하여, 민족의 역사를 주도적으로 이끌었을 것이라는 유추해석을 해볼 수도 있겠다. 또한 우리 민족이 약으로, 음식 재료로 애용하는 쑥, 마늘과의 인연이 가히 오래되었음도 알게 한다.
우리말의 갈래를 우랄 알타이어족 중에서도 퉁구스어 계라 한다. 한반도에 정착한 부류의 후손인 우리는 이제 원시적 습속은 거의 벗어났지만, 알타이산맥 북쪽과 동쪽 즉 아무르강을 따라 시베리아 일대에 흩어진 토족들의 행태를 볼 때, 우리의 아득한 옛적 모습과 단군신화 속의 곰 이야기를 떠올리게 한다. 거기엔 우리와 무척 닮은 얼굴의 주민들이 오늘날도 아무르강변을 따라 집단으로 거주한다. 그들이 수호신으로 여기는 곰을 사냥해서 요리할 때면, 고수레한 다음에 그 고기를 나눠 먹고, 곰 소리로 곡을 하고 곰 흉내를 낸 춤을 추는 의식을 치른다. 동구 밖에다 오색 천을 나무에 매달아 하늘에 소원을 비는 주술적 종교 행위도 옛 대로다. 한반도에서 불과 수십 년 전까지 관습적으로 행하던 토속신앙을 그들에게서 발견한다.
알타이산맥 서쪽의 평원은 1991년 소련에서 분리 독립한 카자흐스탄인데, 그들도 단군을 조상으로 모시며, 동쪽으로 5,000 km나 떨어진 코리아를 형제의 나라라고 친근하게 여긴다.
이웃에 살면서 군사軍事. 정치. 문화적으로 수천 년간 교류한 중화 족의 발성과 문법 체계는 우리와 사뭇 다르다. 그럼에도 한국-만주- 몽골-알타이 공화국 - 카자흐스탄- 우즈베키스탄-아제르바이잔-아르메니아-튀르키예로 이어지는 아시아대륙 중부 지역의 언어는 한국어 문법구조와 닮은 점이 많고, 유사한 단어들도 많다. 우리의 혈족이, 오랜 세월에 걸쳐 먼 서쪽 코카서스 지역에서 동으로 이동하며 살았었고, 그 중 일부가 남하하여 한반도에 정착했음을 짐작케 한다.
시베리아와 만주 일대에 살던 일족 중 상당수는 알류샨 열도를 따라 아메리카 대륙으로 건너가서, 에스키모나 아메리카 인디언의 선조가 되었을 것이다. 그들 중 일부는 멕시코 중부에다 둥지를 튼 부류도 있었고, 계속 전진한 이들은 남미 대륙의 끝인 마젤란 해협에 이르렀다. 길도 없고, 변변한 도구나 연장도 없던 그 시절에 원시의 밀림을 지나고, 해충과 야생 동물들에 대항하고, 무더위와 역병을 이겨가면서 지구의 끝까지 나아가게 한 동력은 무엇이었을까?
캐나다와 미국의 서부 지역, 멕시코에서 발견되는 유적 중에는, 온돌 문화의 흔적이 보이며, 고대 벽화에서는 태극 문양, 상투, 갓, 두루마기, 한복 등을 발견하고선, 그들이 우리의 일족이었음을 확신한다. 그것은 중국인도 일본인도 아닌 바로 조선인의 고유한 생활 양상이다. 또한 우리가 세계에 뽐내는 한복의 아름다움이 천 년도 훨씬 넘는 세월 속에 다듬어진 맵시임을 발견하고는 고개를 끄덕인다. 암!, 세계인이 찬탄하는 한복의 예술미가 일조일석에 생겨날 순 없었으리라.
멕시코의 아스태가 고문서에 이르기를, 스페인 정복자들이 들어와서 그들(원주민)의 기원을 물었을 때, “맥이 족(중국에서 고구려를 지칭한 이름)은 820년경 아스땅(아사달?)을 떠나서 이곳에 왔고, 고리족은 그보다 수백 년 먼저 왔다”라고 대답하였다. 고구려 멸망 시기부터 시작해 발해 멸망 전후로, 시베리아와 북만주 일대에 살던 우리 민족의 한 줄기가 신대륙으로 이주했음을 밝혀주는 기록이다. (계속)

 

 

 

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johnnyyoon48
윤종호
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2023-11-02
사상의 빈곤에 허덕이는 한국(2)

 

 “이게 나라냐? 우리는 금융위기를 이기고 선진 경제를 일으킨 국민이요, 피어린 투쟁으로 민권을 쟁취한 민주시민이다. 대통령이 ‘최순실 국정 농단’ 사태를 일으켰고, ‘세월호 참변’ 전염병 ‘메르스 사태’에서 국민의 생명과 자부심을 지켜주지 못했다. 그런 대통령은 물러가라! 이는 민주 시민의 명령이다.”

 

연인원 1700만 명이 참여한 촛불 시위에 방화, 파괴, 도난 사고라고는 한 건도 없었다. 국민의 높은 자긍심과 품격을 알게 한다. 국회는 2016년 12월 9일 ‘박근혜 대통령 탄핵소추안’을 의결하고, 이듬해 3월 10일 헌법재판소의 심판에서 대통령이 축출됐다. 그것은 독재에 시달리는 세계 피압박 인민들의 부러움을 산 한국판 명예혁명이었다.

 

박정희는 ‘가난 극복’을 민족의 숙원사업으로 삼았다. 그는 사회주의 방식을 과감히 차용한 4차례의 ‘경제개발 5개년계획’을 시행하여 큰 성과를 냈다. 그는 무엇보다 가난에 한숨짓던 국민에게 ‘하면 된다’는 정신을 심었다. 한국경제의 성공은 그의 실용주의적 사고思考, 창의적 기획력, 강한 추진력에 크게 힘입었다. 민주주의 발전사에서 그를 본다면 역행한 점도 많았으니, 유감스러운 일이다.

 

전두환은 광주 시위대 피의 진압, 삼청교육대 사건, 형제복지원 사건, 야권 인사에 대한 탄압, 부정 축재 등 선행보다는 폐해가 많았다. 부정한 재물 반환이나 광주 5.18 시위대 살상에 대한 사과는 없었다. “단돈 29만 원으로 근근이 산다”던 그는, 떼로 몰려다니며 골프를 치고 호사 부리면서 여생을 누렸다.

 

노태우는 부드러운 리더십을 발휘했다. ‘88 서울 올림픽을 성공적으로 개최해, 그것이 동유럽의 공산주의 몰락에도 영향을 끼쳤다. 그는 부정축재한 돈을 모두 반납했으며, 광주 진압에 대해 가족이 사죄와 위로를 전하게 하고 갔다.

 

‘호랑이 잡으려고 호랑이 굴에 들어간다’던 김영삼은 그만이 할 수 있는 큰일을 거침없이 해치웠다. 군부 카르텔 ‘하나회’를 숙청해 쿠데타 재발의 우려를 없애고, ’12.12 군사 반란의 수괴’ 전두환, 노태우를 법정에 세워 사형, 무기 징역형으로 징벌했다. 일제 총독부 건물을 철거하고, ‘금융실명제’를 실시했다. DJ가 집권하게 도와서 문민정부가 굳어지게 했다. 그는 재임 중 IMF 금융위기를 당해 평가절하 되기도 했지만, 서거한 직후 ‘민주주의를 완성한 대통령’이란 영예榮譽를 안았다.

 

김대중은, 금융위기를 조기에 극복하였고, 새로운 패러다임 즉 ‘IT(정보화) 시대’를 여는 데 앞장섬으로써, 환란에 망연자실한 국민을 희망의 세계로 인도했다. 그는 최초의 남북 정상회담을 했다. 학력, 경력이 미미한 노무현을 후계자로 낙점해, 진보적 개혁을 지속하고 남북 화해의 물결이 이어지게 한 것도 DJ의 혜안이 있어 가능했다.

 

법조와 보수언론의 훼방 속에 등장한 노무현은 대미, 대일 관계에 주체성을 보였으며, 남북회담을 했다. 지방분권 시대를 열었고, 유엔사무총장을 배출해 민족의 자존감을 드높였다. 죽은 뒤에 인정받고 사랑도 받아, ‘사람 사는 세상’이란 그의 화두가 도드라졌다. 연인원 5백만 명이 운집한 국장 때, 힘없고 소외된 이웃의 옹호자로 살아온 그의 투박한 인간성, 뜨거운 진정성을 확인한 서민 대중이 울음바다를 이루었다.

 

“국민을 부자 되게 하겠다”던 이명박은, 그 자신의 부만 불법적으로 늘려서 실망감을 주었다. 재임 중, 은퇴 후에도 돈 관련 스캔들은 이어졌다. ‘대운하 사업’, ‘언론 장악 시도’, ‘국정원 조직을 동원한 여론 조작’ 등을 꾀했으나 실패했고, 퇴임 후 구금된다.

부친의 후광을 입어 옹립된 박근혜는 무식, 무위, 무능 그 자체였다. 충언에 귀 닫은 대통령은 육군 대장들과 검사들에 싸인 채 공주놀이에 푹 빠졌다. 서민의 눈물을 외면하던 그녀는 결국 서민의 원성에 밀려 탄핵되고, 영어의 신세가 된다.

 

문재인은 촛불혁명이 불러온 검찰개혁의 호기를 흘려 보냈다. 오호라, 문재인의 졸렬한 인사人事가 국민이 30여 년간 피어린 투쟁으로 쟁취한 민주주의마저 퇴보하게 할 줄이야! 정치검사들과 합세한 보수언론의 반격으로 그의 5년 성과가 무참하게 짓밟히는 것도, 소심하고 비굴한 그의 인사로 말미암은 것이다.

 

윤석열은 일제日帝 강점을 정당화하고, 항일 독립투사를 모독했으며, 국민 84%가 반대한 ‘후쿠시마 핵 오염수 해양투기’를 두둔한 굴종적 친일파다. 그는 ‘자유, 공정 상식’을 읊으며, ”공산, 전체주의자들의 농간을 물리치자”고 외친다. 그의 뜬금없는 이념 타령은 어설픈 언어유희다. 1년 반 동안 야당과는 물론 국민과도 대화하지 않았다. ’10.29 이태원’, ‘궁평2지하차도’, ‘예천 산사태’ 참사에 희생자가 많았어도 위로, 사과, 책임자 문책이라곤 없었다. 조국, 이재명, 송영길과 그 주변을 수백 번 압수수색해, 가족을 풍비박산 내는 ‘검찰권 사유화’ 작태만 일삼았다. 그런 공산당식 수사가 정당화될 수는 없다.

 

돌아보면 업적을 세운 지도자들은 먼저 본인의 정치철학을 당당히 밝히고, 그 비전의 실현에 진력했다. 이명박부터 지금까지 평가할 만한 사상을 품은 대통령이 없는 건 나라의 불행이다. ‘국정 현안이나 철학을 국민께 호소, 설득할 능력이 없었다’는 것도 그들의 공통점이다. 대화능력이 전혀 없는 사람을 매번 대통령으로 뽑는 국민의 속마음을 이해할 수 없다. 국민도 그 잘못을 솔직히 시인하고 반성해야 한다. 그래야, 지금의 혼돈 상황을 떨치고 전진할 길이 열릴 것이다.(2023. 10.)       

 

 

 

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johnnyyoon48
윤종호
109110
19314
2023-10-05
사상의 빈곤에 허덕이는 한국(1)

 

‘87년 6월 29일 노태우의 ‘대통령 직선제 수용 선언’은 새 시대를 여는 팡파르였다. ‘72년 ‘10월 유신維新’ 때 독재자에게 빼앗긴 ‘대통령 직접 선출권’이 15년 만에 국민의 손에 돌아왔다.

 

그간 많은 희생과 곡절을 겪었지만, 결정적 계기가 된 사건은 학생 데모에 30대, 40대의 서울시민이 가세한 ‘6.10 시민항쟁’이었다. 그로써 체육관 선거로 대통령직을 차지하거나, ‘국정자문단’ 같은 조직으로 후임 대통령을 조종하려던 전두환의 음모는 분쇄됐다. 깨어 있던 시민이 독재자의 끝없는 야욕을 꺾은 것이다.

 

그 이후 한국의 헌정 질서는 ‘5년 단임 대통령 직선제 실시로 자유민주주의를 완성하자’는 합의 위에 선 소위 ‘87년 체제’ 또는 ‘87년 패러다임’이라 한다.

‘63년 제5대 대통령 선거에서 박정희가 15만 표 차이로 신승했을 때 한국은 전란 후 10년도 채 못 된 터라, 참으로 가난했다. 넉넉한 것이라곤 사람뿐이었다. 제사 문화와 남존여비 사상만은 확고하여, 간혹 부유한 집에서 딸만 여럿 낳은 경우에도 단산할 생각은 못 하고, 사손(祀孫; 제사를 모실 아들)을 볼 때까지 계속 낳다 보면 7명, 8명의 딸을 낳은 후에야 아들을 보기도 했다. 부잣집이야 7공주든 8공주든, 먹이고 입히고 기른 후 재산을 기울여 시집 보내기도 하련만, 형편이 딱하면 자식을 내다 버리기도 했던지라, 미국, 유럽 등지로 자식들(특히 딸들)이 팔려나가는 경우도 흔했다.

 

전쟁고아를, 미국이나 유럽의 여유로운 가정으로 보낸 것은 이해할 수 있지만, 전쟁 끝난 후 40년, 50년이 지나 인구가 줄어드는 판국에도 한국은 여전히 고아 수출국 1~2위에 랭크되곤 했으니, 자식을 버려 다른 나라에 양육의 짐을 지운 것이 꼭 빈곤 때문만은 아님이 밝혀지면서, 낯을 붉히게 된다. 민족의 자존감이나, 타국의 입방아에 오를 조국의 품격이 염려돼서다. 세계 꼴찌의 출산율에 애타는 지금의 상황은, 우리가 저지른 잘못에 대한 하늘의 징벌인지도 모르겠다.

 

민족의 기질이 좋고 싫음의 양극단을 격하게 오가는 다혈질이라, 표변하는 성정을 보일 때가 많다. 지난날 가난한 생활 중에도 중용지도中庸之道의 가치를 강조하던 유교식 훈육이라도 있었건만… 인구는 줄어드는데, 출산율은 회복될 기미조차 없다. 후진국의 인력을 데려와서야 산업을 유지하니, 격세지감이 있다. ‘60만 국군 장병’ 운운했는데, 요즘은 ‘50만 장병이 어떻고…’ 하니, 필리핀, 베트남, 캄보디아, 네팔 용병으로써 휴전선을 지켜야 할 날이 올 것만 같아, 조국을 떠난 지 오래된 처지임에도 슬며시 걱정스럽다.

 

박정희 정권은 ‘72년 10월, ‘유신’이란 살벌한 강권 통치로 변질되어 ‘긴급조치’를 남발했다. 그의 사후, 이어지던 전두환 깡패 정권 말기에 발생한 ‘87년 6.10 시민항쟁으로부터도 어언 36년이 흘렀다. 그간 시대가 바뀌었고, 경제 사회상도 크게 변했다. 그러나 국내 정치만은 ‘87년 당시에 지녔던 사고의 틀에 갇혀 시대의 변화를 수렴하지 못하고 있다.

 

즉 한편은 반공이데올로기를 앞세운 ‘보수당’(아니 태극기만 흔들어 대는 ‘수구당’이라 함이 정확할 듯.)으로서 자기편에게 반대하는 자는 누구든 ‘좌익분자’ 또는 ‘빨갱이 집단’이라는 욕설로 매도한다. 정치권, 특히 여권에서 야권을 대하는 데 비아냥거리거나 상스러운 말투가 일반적이다. 반대편에 도사린 민주화 투쟁 경력을 지닌 진보 성향의 인사들 또한, 감옥을 한두 번 들락거린 것을 훈장으로 여겨 평생 정치판의 기득권 행세를 하려고 한다. 그들의 행태가 캐나다 시민의 눈에는, 좌익분자라기보다 이곳의 자유당과 닮은 중도 우파 성향 정도로 보인다.

 

공산 종주국 소련이 그 이념의 깃발을 거둔 지도 30년이 지났다. 국정의 상대를 ‘빨갱이’ ‘전체주의자’로 매도하는 자들은 무식한無識漢, 무뢰한無賴漢을 자임하는 것이니, 민주정치를 논할 자질이 없다. 말과 행동은 사람의 지식, 생각, 인격을 담은 그릇인데, 그런 소음을 일으키는 무리가 민족의 명운을 좌우하는 자리에 있다니… 그것이 바로 한국이 지닌 불행의 씨앗이 아닌가.

 

양대 계파 중, 보수 정당은 무엇을 어떻게 보수保守 하겠다는 공약을 발표한 적도 없다. 맹목적인 지지자가 항시 받쳐줄 것이란 믿음이 있어 그러나 보다. 국방 의무를 회피한 자들이 입을 다물고 있어야 함에도 보수당의 앞에 서서 ‘국가 안보가 어떻고…’ ‘북한을 무력으로 압도해야…’ 등등 안보 전문가인 양 전쟁을 부채질한다. ‘국방의 의무는 남들이 지게 하고, 나는 꿀만 빨면 된다’는 그런 태도는 모든 위선자들이 보여주는 행태의 전형典型이다. 지도자에게 ‘솔선수범’ ‘노블레스 오블리주’가 요구되는 건 동서고금의 상식인데도 한국에서만은 그렇지 않으니, 국민 정신이 뭔가 큰 착각 속에 헤매고 있는 것 같다.

 

공산주의도 세습하는 건가? 북쪽의 폭압적 집단은 이제 공산주의자라 할 수도 없다. “봉건 왕조를 무너뜨리고 만민 평등을 기한다”는 공산주의라며 선전하더니, 자기의 기본적 원칙에 배치된 짓을 하고 있다. 북쪽에는 3대째 세습한 ‘김 씨 봉건 왕조’와 그 신민이 있을 뿐이다.  (2023.  9.) <계속>

 

 

 

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johnnyyoon48
윤종호
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19314
2023-08-03
배는 산으로 가는데

 

 한국에서 전하는 뉴스를 볼 적마다 한숨이 나온다. 우습게 돌아가는 사회의 꼴이 점입가경이다. 왜 이런 상황이 계속되는가? 한국이 경제적 성취와 민주정치를 이룩한 것은 세계사적 관점에서도 대단한 위업이었는데 말이다. 그 과정에 많은 선진국이 한국의 민주화운동을 업신여기고 비아냥대던 때도 참 많았다. 또한 국내의 수구적인 사람들은, 자기가 속한 집단이 누리던 특혜가 사라질까 봐 민주화 투쟁을 비꼬거나 적극적으로 훼방 놓기도 했다. 
 

 

2022년 3월 20대 대선에서 윤석열이 정권을 차지한 데는, 진보 정권이 추진하던 민주화로 인해 그때까지 누리던 특혜를 박탈당할 위험(?)에 맞닥뜨리게 된 기득권 세력이 한 덩어리로 뭉쳤고, 이미 기득권자로서 경제적 이익을 누리던 언론사들이 합세해 나팔을 분 것이 주효했다. 집권 5년 동안 큰 노력은 했었지만, 인사나 안보 정책 면에서 비굴한 자세로 일관하던 문 대통령에게 실망한 청년층도 상당수 이에 가세했을 것이다. 

 

 자연재해는, 공들여 이룬 삶의 기반을 무너뜨리는 데다 흔히 인명까지 앗아가는 참사慘事로 이어진다. 우리는 이전의 재난에서 이미 많은 교훈을 얻었고, 대응책도 마련되어 있다. 그런데 ‘부뚜막의 소금도 넣어야 맛’이라고 했다. 대비책이 마련되고 법 규정이 있다 해도, 일선 공무원들이 나태하여 필요한 때 요구되는 조치를 취하지 않는다면, 대비책이 없는 것과 같다. 7월 15일 청주 오송 궁평2 지하차도 참사, 예천군 감천면 일대의 산사태로 인한 참사는 2014년 4월 16일의 세월호 참사, 2022년 10월 29일의 이태원 참사를 떠올리게 하고, 그때 공무원들이 저지른 잘못에 비교되는 것은 당연하다. 세월호 참사, 이태원 참사에서 교훈을 하나도 얻지 못하여 인재人災가 되풀이하는 것을 보는 심정이 착잡하다. 

 

 사고가 발생하던 전후에 상황을 적극 통제하고 이끌어야 할 공직자들이, 책임을 외면하거나 타성에 젖은 처신으로 재난의 규모를 키운 셈이었다. 그들이 말장난으로 책임을 피하려거나 엉뚱한 짓을 하면서, 그 참사는 인재로 굳혀진다. 이에 이르러 공직자들은 자신의 존재 의의마저 잃게 된다.

 

 그런 위험이 임박했거나 시작되던 엄중한 순간에, 대통령은 지구 반대편에 가서 한가하게 다른 나라의 안보를 걱정해 목청을 높이고, 16명의 경호원에 둘러싸인 부인은 명품 매장 5곳을 독점하여 물건을 구입했고, 그다음 날 사람을 보내 추가 구입도 했다는 현지 언론의 보도는 우리의 궁금증을 조금은 풀어준다. 그런 한국 대통령 부부의 행태도 이제 15개월쯤 봤으니 알만한 일이지만, 유사한 비상사태가 발생했다고 해서 국제회의 도중에 급히 본국으로 달려갔다는 이탈리아 총리, 캐나다 총리의 태도와는 극명하게 비교되며 섭섭한 마음이 가득하다. 

 

 우리의 검사 대통령은 위엄이 넘쳐서 그런 처신을 해도 나무랄 사람이 없으리라는 배짱에 그리도 태평스러웠던가? 또 그곳까지 따라간 기자들은 부인의 명품 쇼핑에 한 마디 기사도 낸 바 없으니, 그곳에 왜 갔는지? 대통령 전용기에 태워주지 않을까 봐 겁이 났던가? 그래서야 기자라고 할 수 있을까? 엄혹한 일제 강점기 때 민족의 독립을 바라며 투쟁한 선배들의 빛나는 희생이 있었기에, 나는 오늘날 기자들의 지리멸렬한 모습을 보면서도 착각할 때가 많다. 대통령, 장관, 도지사, 시장, 국회의원 등이 국민의 수난을 외면하면서도 오히려 떵떵거리며 큰소리치는 태도를 접할 때 힘없는 민초들은 기죽는다. 긴 세월 동안 ‘경제성장, 민주주의라는 이상을 향해 개인의 복락과 목숨까지 걸고 투쟁하던 한국인의 의기義氣와 민도民度가 언제 저렇게 타락했나?’ 싶어서 퍽 낯설다.

 

 웬 무속인들은 그리도 설쳐대는지. 평균 학력이 가장 높다는 나라에서, 또한 21세기에 들어서도 기독교를 가장 열렬히 믿는 나라에서 당장 버려야 할 두 가지를 꼽으라면, 나는 점쟁이 찾는 일과 보신탕 문화를 들겠다. 

 

 그런데 대선 후보의 손바닥에 임금 왕王 자를 그려놓던 일, 대통령 관저의 교체, 군사 시설의 급작스러운 연쇄 이전, 요새화된 청와대 시설을 버리고 몇조 원이 들지 알 수도 없고 알려주지도 않는 꿍꿍이를 부리면서, 그 거대한 작업을 진행하고, 공금의 셈법을 흐리는 수법 등은, 이곳 동포 사회의 어떤 단체가 하는 짓과 많이 닮았다. 

 

 공금의 회계처리가 스스로 생각해도 떳떳하지 못하니까, 아예 발표하지 않는다. 말썽을 일으킨 그런 태도를 종종 되풀이하는 것은 ‘인간의 천성은 바뀌지 않나 보다’라는 확신이 들게 한다. 짝눈이라는 핑계로 군대에도 가지 않은 윤 대통령과 안보실의 1차장 등이 국가의 안보를 진두지휘하며 전쟁을 부추기는 것은 위태위태한 코미디를 보는 듯하다. 안보 시설의 연쇄 이전 공사는 또 누가 맡아서 할 건지? 

 

 최근에는 대통령의 처가 일족이 양평 고속도로 게이트로 한창 시끄럽다. ‘세상은 요지경’이라더니 이를 두고 하는 소린가? 어쨌거나 그들이 권병權柄을 쥐고 있으니 내려올 때까지 전쟁이나 일으키지 말기를 빈다. 전쟁에서 죽고 다치는 것은 대개 힘없는 민초들이요, 권세와 돈을 많이 가진 자들과는 상관이 적은 일임은 경험으로 잘 안다.

 

 대통령의 국정 지지도가 30여%로서, 22개 주요국 지도자들의 인기 순위에서도 꼴찌를 벗어난 적이 없는 이런 사람을 왜 뽑았는지 좀 물어보자. 그대는 지금도 그를 옳은 지도자로서 믿고, 지지하는가? 지난해 무슨 마음으로 그리했으며, 이제는 그렇지 않다면 그 이유는 무엇인가? 이성과 학식이 있는 인간이라면 어떤 중요한 일을 행함에 논리나 이유가 분명해야 한다. 

 

 지난 해 그대의 판단이 잘못이었음을 이제 깨달았다면, 그 잘못을 인정하고 새로운 안목으로 바른 판단을 할 수는 있다. 그게 인간의 모습이다. 이도 저도 아니고, 그냥 뭉개고 입을 다무는 행위는 거짓되고 비겁하며, 교양인의 태도로서는 낙제점이다. 
지금 한국호라는 배가 산으로 가고 있는데, 순항할 수 있으리라고 기대하는 사람은 많지 않다. 문재인 때문에 그렇다고? 이재명 때문에 그렇다고? 아서라! 그런 무식한 궤변을 늘어놓는 것에도 이젠 신물이 난다. 子曰 人之有道 暖衣飽食 逸居而無敎 卽近於禽獸 (맹자의 말씀이다. 사람에겐 마땅히 나아가야 할 길이 있나니, 따뜻하게 입고 잘 먹어 편히 지내면서 교육이 없으면, 곧 짐승과 다를 바 없게 되나니…)라는 성인의 교육 지침이 귀청을 때린다. 
그렇다. 인간은 인간다운 말을 하고 인간다운 행동을 할 때 인간이다. (2023. 7.) 

 

 

 

 

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johnnyyoon48
윤종호
105135
19314
2023-05-04
워싱턴 정상회담 전후

 

2023년 4월 하순 한국 측이 ‘12년 만의 국빈 방문’을 되뇐 것에 ‘한국 대통령이 미국에서 정중한 대접을 받고 있다’는 들뜬 기분이 읽혔다. 윤 정부의 2년 차 시작에 ‘한미 동맹 70주기’라는 의미까지 더해지며 이번 회담의 무게감을 과시하는 모양새가 화려했다. 국내에서 정치적 입지가 어떻든, 정상회담에 나아간 지도자가 성과를 올리기를 바라는 마음은 한국에 사는 사람이나 외국에 사는 이민자나 마찬가지였을 것이다.

어떤 이는, “캐나다에 사는 이민자가 맨날 한국 생각만 하는 건 좀 그렇다. 캐나다 얘기에 더 치중하는 게 좋겠다.”라는 의견을 내놓는다. 지당한 말이다. 그런데 그런 의견은 이민 1.5세나 2세에 적용하면 좋겠다. 이민 1세대는 마치 시집간 여인이 친정집의 안부를 걱정하는 것처럼, 고국의 안녕과 변화에 5감이 열려있는 것은 어쩔 수 없다. 그것은 자연스러운 행태이기에 부끄러운 일도 아니다.

윤 정권의 첫 해 치적은 볼 게 없다. 대선 공약에 없었고 국민과의 논의 절차도 거치지 않은 청와대와 안보 시설 이전에 국고를 탕진하고 있다. ‘안보, 경제상의 불편한 현상들은 전부 문재인 탓이고, 타도하고 도려내야 할 것은 이재명과 그를 추종하는 야당이다’란 표현에 그들의 주장이 요약된다. 국정 청사진이나 실행 계획은 처음부터 없었다. 그걸 문제 삼고 따지는 언론도 없다. 건국 이래 처음 보는 기현상이다. 신임 대통령의 지지율이 30% 안팎을 헤맨다. 그런 탓인지, 대통령은 외국 나들이에 부쩍 기대를 거는 모습이다.

합당한 일인지는 몰라도, 그는 2022년 6월 마드리드 NATO 정상회의에 덜렁 참석했고, 9월 엘리자베스 2세 장례식에 갔지만 제대로 조문도 못 해 구설수가 따랐으며, 캐나다 토론토 방문 땐 일부 동포들의 반대 시위에 막혀 호텔 뒷문으로 들어갔고, UN 총회 참석차 뉴욕에 머물 적에는 바이든이 주관한 자선 파티장에서 “국회에서 이 새끼들이 (펀딩자금 지출) 승인을 안 해주면 바이든은 쪽팔려서 어떻게 하냐?”라는 육두문자肉頭文字를 내뱉었다.

미국 의회와 바이든을 싸잡아 비아냥거린 그의 실언에 윤 대통령 부부는 미국과 프랑스, 독일, 스위스의 언론들로부터 가장 모멸적인 놀림을 받았다. 그것은 그대로 한국인의 자존심을 찌른 수치요 손실인데, 그 자신과 국내의 주요 언론들은 이를 모르는 체했다.

11월에 발리 G20 정상회의에서 다른 나라의 지도자들이 그를 외면하는 모습이 TV 화면에 보였다. 2023년 1월 아랍에미리트(UAE)에 주둔한 아크부대 방문 때는 “UAE의 적은 이란이고, 우리의 적은 북한이다. UAE는 우리의 형제국이다. 형제국의 적은 우리의 적이다.”란 쓸데없는 말을 내뱉어 한동안 이란 정부의 항의에 시달렸다. 실제로 UAE와 이란은 긴밀한 무역 파트너로서 좋은 관계였으니, 국제정세에 어두워 빚은 말실수였다.

집안에서 새던 바가지는 밖에 나가서도 샌다. 대통령이 국내에서 야당에 내뱉던 품위 없는 말버릇 그대로 밖에서도 말실수가 잦은 걸 보면, 대통령의 발언을 사전에 준비하고 조언하는 보좌진이 없는 것 같다. 그의 참모들은 전부 질 낮은 아부꾼들뿐인가? 대통령이 만사에 전지전능한 사람 같이 과도히 많은 말을, 그것도 독선적으로 하는 버릇 탓도 있겠지만…

이번 국빈 방문의 외양이 꽤 화려했는데, 한국을 대하는 미국의 속마음은 고작 그 정도였나?’라는 탄식을 금할 수 없다. 그는 국빈 방문의 기회를 얻기 위해 그간의 ‘무실적’을 상쇄할 셈으로 큰 희생을 치렀다. 중국이 미국을 상대로 패권 경쟁을 벌이는 ‘타이완 문제’를 직격하여 중국 측의 거친 비난을 자초했다. 한국이 수출의 25%를 기대고 있는 이웃 대국에 정면으로 대든 꼴인데, 두고두고 어려움이 따를 게 분명하다.

우크라이나를 불법 침략한 러시아는 세계의 질서를 완력으로 해결하려는 나라다. 미국과 EU가 합세해 이에 대항하지만 전쟁 종료가 쉽지는 않다. 그는 이곳에 한국이 관여할 의향을 드러내어, 러시아의 분노를 샀다. 노태우 정부 이래로 나라의 장기 발전을 위해 많은 공을 들인 북방 외교를 그가 멈춰 세운 꼴이다.

한국에 제대로 된 사과 한마디 할 줄 모르는 일본. 그러나 그는 “백 년 전의 일로 언제까지 무릎을 꿇고 빌라는 말이냐? 그것은 받아들일 수 없다.”라고 일본 총리의 말을 대신(?) 해주면서 일본에 면죄부를 바쳤다. 참 웃기는 인간이다. 위안부 문제, 강제노역 문제에서 대법원의 판결을 실질적으로 무효화 했다. 그가 신종 매국노 역할을 한다고 해서 해결될 일인가?

중국, 러시아를 적으로 돌리고, 미국과 일본은 ‘자유’라는 가치를 같이 하는 이념 동맹의 우군으로 선언하며 미국의 품에 뛰어든 건데, 그러기엔 한국이 겪을 위험과 손실이 너무 크다. 미국은 그만한 보상을 해줄 생각이 없고, 북한을 향한 위협적인 성명을 내거나, 한반도 일대에 미군의 전략 자산을 자주 운용하겠다는 건데, 한반도 일대에 전운을 일으켜서 무슨 덕을 보여줄는지 모르겠다. 여하튼 윤석열은 신냉전 질서의 첨병 역할을 자청한 것이다.

한국의 기업들이 돈 보따리를 싸 들고 쫓아갔으나, 미국은 각종 법을 제정하여 한국 기업의 손발을 묶을 뿐 기대했던 혜택을 줄 생각이 없다. 한국 일류 기업들은 청나라에 볼모로 잡혀간 조선의 왕자들 꼴이 되었다. 오매불망 기대하던 핵무기의 개발 허용이나 미국 전술 핵무기의 한국 배치는 거론조차 못 했다.

그런 결과라면 왜 손실과 국내의 반발을 무릅쓰고 일본에 면죄부를 주었는가? 왜 그대가 중국, 러시아를 ‘원수’의 범주에 넣는 선포를 했는가? 참으로 가볍고 무정견한 처사였다. 조자룡의 헌 칼이 그대 손에 쥐어졌다 한들 하루 살고 죽을 인간처럼 마구잡이로 휘두른 결과가 겨우 그것인가.

러시아나 중국은 조국이나 이재명처럼 고분고분한 상대가 아니다. 일본과 미국은 손 안 대고 코를 풀어 기쁘겠지만, 한국이 얻은 경제상 안보상 이익은 없고, 한반도를 둘러싼 동아시아에 불안한 전운만 일으켰다. 도대체 뭘 하려는 생각인지. (2023. 5)

 

 

 

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johnnyyoon48
윤종호
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2023-04-20
이웃의 무도한 야심(후편)

 

중국의 인구가 당나라 때 7천만 명, 원나라 때 1억 명, 청나라 때 2~4억 명이었지만, 진시황 때는 고작 2천만 명이었다. 중화족으로 와글대는 현재와는 딴판이었다. 그간 전쟁과 질병, 기근을 겪으며, 일부 소수 종족은 그들의 고유한 문화나 정체성을 지켜내지 못한 채 화족華族에 동화됨으로써 세월이 갈수록 화족의 비율을 늘려놓은 결과가 오늘의 모습인 것 같다.

960만 평방 킬로미터의 땅이 역사적, 인종적, 문화적으로 오롯이 중화 족의 것이 아님은 그들 자신이 더 잘 안다. 중국에는 현재 56개의 민족이 섞여서 살고 있다. 중국 정부는 혹시나 소수민족들의 분리 독립으로 인해 현재의 영토와 인민이 흩어지는 사태가 올까 봐 전전긍긍하며, 그런 상황을 예방하려고 눈을 부라린다.

그 마음은 소위 ‘동북공정東北工程’에도 보인다. 중국은 부여족의 후예인 한국인들이, 고구려 이래 처음으로 실력과 기세를 떨치는 데 영 불편한 모습이다. ‘남북한의 통일을 훼방 놓는 것이 중국 국시의 제1조인가?’ 싶은 생각마저 든다.

우리 민족이 통일되어 조상이 수천 년간 살던 고토故土를 넘나들면, 티베트(약 240만 평방 킬로미터)가 그냥 있을 리 없고, 신장위그르 지역(약 110만 평방 킬로미터)의 무슬림들 또한 분리독립 활동에 힘을 얻게 될 것이다. 거대한 소비에트연방이 쪼개져 15개의 국가로 분리 독립한 1991년의 선례도 있어, 중국을 더욱 불안하게 한다.

중국은 신장위그르 지역에서 위그르어를 사용했다는 이유, 또는 그처럼 사소한 잘못에도 주민 백만여 명을 소위 재교육시설(강제 수용소)에 가두어 구타와 고문을 자행하고 있다. 또 디지털 감시망(안면 인식시스템)을 구축하고 전 주민에 ‘잠재적 테러리스트’라는 레터르를 붙여, 분리 독립의 기운을 꺾고자 하는 노력이 집요하다.

‘동북공정’이란 흉계는 치졸하며, 사리에 맞지도 않는다. 그들은 “고구려, 발해는 중국의 변방 종족이 운영한 지방정부요, 신라, 백제, 조선도 중국 속국의 역사”라고 강변한다. 그럴 때는 학식도, 상식도 없는 사람들 같다. 그냥 외치고 보자는 수작이다. 중국의 역사가 한족漢族의 통치로만 이어졌던가? 전혀 그렇지가 않다.

진秦나라는 동이족이 세운 나라요, 유방劉邦의 한漢나라는 만이족蠻夷族, 위.오.촉의 삼국시대와 사마씨의 진晉나라는 한족漢族, 오호 16국은 선비족과 흉노족, 남북조.수脩.당唐은 모두 선비족이었고, 5대 10국은 돌궐족, 요遼는 선비족과 거란족, 송宋은 돌궐족, 금金나라는 여진족, 세계 최대의 제국 원元나라는 몽골족, 명明은 회족, 청淸은 여진족이 세운 나라였다. 진시황 이후의 역사를 보았을 때 위. 오. 촉의 삼국과 사마씨가 세운 진晉나라 때를 빼면 전부 이민족이 세운 나라였음이 확인된다.

시진핑 정권에 들어서 억지 주장은 더욱 빈번해졌다. 그들은 중국의 역사가 전부 ‘한족漢族이 주도한 영광의 역사’인 것 같이 ‘한당강성漢唐强盛’이란 구호를 외쳐댄다. 그 구호는, ‘내 것은 물론 내 것이지만, 네 것 또한 원래는 내 것이야.’라는 주장처럼 들린다. 중국은 한국 사학자들이 북부여.고구려의 발생지에서 선조들의 발자취를 더듬는 것조차 못마땅한지, 접근을 훼방 놓기도 한다.

고구려를 치려고 세계 역사상 가장 거대한 원정군(전투병 114만 명, 민간인 보급대 200만 명)을 꾸린 수脩 양제는 AD612~614년에 걸쳐 연속적으로 침공했으나 요동성에서 패하였고 또 을지문덕 장군이 살수대첩으로 물리쳤으니, 원정군이 해체되는 지경에 이르렀다. 수는 대운하 건설과 고구려 정벌을 하느라 폭정을 일삼았으니, 이에 항거한 전국적인 봉기로 AD618년 무너진다.

당唐의 2대 황제 태종 이세민이 AD645년 60만 명의 대군으로 고구려를 쳐들어갔으나, 그 역시 실패했다. 예맥족. 부여족. 선비족. 거란족. 말갈족 등이 합세하여 세운 고구려는 끝내 중국에 복속하지 않았으니, 눈엣가시요 원수 같은 존재였다. 그런 고구려를 이제 와서 중국 한족의 나라라고 우기는 건 우스꽝스러운 억지요, 공산당식 거짓말이다.  

오랑캐로 불린 부여족 후예의 경제력과 발언권이 높아가는 게 두려워서, ‘동북 지역은 우리 조상의 유적이 널린 곳이다. 조선인이 기웃거릴 이유가 없다’는 식이다. 그들은 또 조선인의 의복, 명절, 풍습, 음식, 춤, 노래도 전부 중국 것’이라고 주장한다.

그러면서 한국 드라마 ‘대장금’ 등 창의적 예술작품을 무단 도용한 짝퉁을 내놓았고, 9인조 걸그룹 ‘소녀시대’를 인해전술식으로 흉내 낸 ‘99인조 걸그룹’을 선보였으나 주목받지 못했다. 또 ‘방탄소년단(BTS)’을 악의적으로 헐뜯다가 세계 아미들의 거센 항의에 부닥쳤다. 중국의 거칠고 무도無道한 언행은 공산주의자라서 더욱 그런가 싶고, 이성적 대화로는 풀 수 없을 듯하여 씁쓸하다.

문화의 전파 원리는 물의 흐름을 닮았다. 높은 문화 지역에서 수준이 낮은 지역으로 퍼져간다. 세계인들이 한국의 문화나 생활방식을 찬양하며 (부분적으로) 따라 배우는 현상은, ‘문화 대국’을 자임하는 14억 중국인의 자존심에 가하는 큰 타격이었다.

‘화혼양재和魂洋才’라며 잘난 척하던 일본엔 한국의 기술력 신장이 심히 거슬릴 뿐만 아니라, 한국인들이 쟁취한 민주정치에도 그들의 마음은 불편하다. 일본 정부는 ‘독도 영유권 문제’라는 시빗거리를 만들고 그 주장에 많은 공을 들인다. 이 논란을 굳혀가면서, 왜곡한 역사 서술로 후세대를 가르치려는 그네의 속내는 ‘한국과는 대등한 관계의 친선 따위가 필요 없다. 한국의 코를 꿰어 영원토록 갖고 놀 지렛대가 필요한 것뿐이다.’란 뜻이다.

이웃 두 나라의 한국에 대한 오만무례傲慢無禮는 그들의 민족성이 바뀌지 않는 한 지속될 것이다. 걸핏하면 무도한 야심과 이빨을 드러내는 중국, 일본과 주고받으며 살아야 할 한국의 지정학적 위치는 안타깝지만, 숙명이다. 그런 속에도 정체성과 자존심을 지켜야 하는 우리 민족의 대응 자세가 한결같이 확고하고, 지혜롭고, 치밀해져야 하는 이유일 것이다. (2023. 4)

  

 

 

 

 

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johnnyyoon48
윤종호
104122
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2023-03-23
이웃의 무도한 야심(전편)

 

어느 중국인과 대화하던 중에 들은 이야기다. 그의 말인즉, “내 고향은 산동성에 있다. 그 지역에는 옛적부터 조선인들이 많이 살았다. 우리는 그들을 거한巨漢이라고도 불렀다. 그렇게 말한 이유는 조선인의 체구가 대체로 크기 때문이었을 것이다. 중국말에서 한漢은 ‘사나이’ ‘놈’이란 뜻도 있다.”라고 했다.

조선 말엽, 일본을 거쳐 입국한 서양인들이 부산항에서 조선인을 본 인상기를 보자. “이들은 일본인보다 머리통 하나만큼은 더 크고, 광대뼈가 발달했으며, 선한 인상이다. 음성은 일본인보다 한 옥타브 정도 낮아서, 대화할 때 긴장감이 훨씬 덜하다.”

또 “일본인과 다르고, 중국인과도 차이가 나는 조선인들이 대체 어디서 온 종족일까?. 아하! 이들의 특징을 보건대 코카시안 피를 받은 북방 계열의 인종이겠구나”라는 기록을 남겼다.

한국 고대사를 주체적으로 연구한 사학자 신채호, 신용하 등은 ‘단군왕검의 도읍지 아사달이 한반도가 아닌, 연燕나라 지역에 있었다’고 주장한다. 그 학설은 일제의 식민사관에 순한 양처럼 길들고 심술궂은 중화주의에 기죽어 스스로 쪼그라든, 친일 관변 학자들의 의식구조를 돌아보게 한다.

일제의 식민사관을 금과옥조로 여긴 친일적 사학자들은 한국 역사를 2,300 년의 일본 역사 안에다 구겨 넣는 견강부회적 논리를 펼쳤다. 일본사 앞쪽에 많이 나오는 ‘무슨 가미[神], 무슨 가미…’ 따위의 신화들은 존중하여 일본사에 포함하면서, 중국 역사서에도 기록되어 전하는 고조선 역사는 믿지 못할 설화라고 주장하고 있으니, 조상을 욕보이는 방법도 가지가지구나 싶다. 일본인들은 그들의 신화를 그럴듯하게 만들려고 연대기 속에 13명의 가공스러운 왕을 꾸며서 넣기도 했다는데 말이다.

식민사관으로 국민을 오도하는 이런 사학자들이 반성할 줄 모르는 것은, 혹시 민족 수난기에 본인 또는 그의 조상이 받은 천황의 은혜에 감읍해서인가? 반민족 행위로 재미를 톡톡히 본 자들이 대를 이어 일본적인 것에 항상 머리를 조아리는 행태는 가증스럽다. “ ‘천황은 신이며 일본인이 다른 민족보다 우월하여 세계를 지배할 운명을 가지고 있다.’라고 한 주장은 가공의 관념일 뿐이다.”라는 일본 왕의 ‘인간 선언’(1946. 1. 1.)이 여러가지 뜻을 시사한다.

신채호 등의 주장에 따르면, 우리 조상들이 활동한 강역疆域이 황해를 가운데 두고 말발굽처럼 동쪽, 북쪽, 서쪽을 둘러싸는 160~170만 평방 킬로미터쯤 된다. 그곳에 부여족 홀로 살았을 리는 없다. 거란, 말갈, 몽골, 흉노, 선비, 돌궐, 숙신 등의 비슷비슷한 어족語族들과 때로는 싸우고 때론 피를 섞으며 살아온 역사였다.

산동성 주민들의 키가 중국에서 가장 크다는 통계를 보면, 산동 지역의 동이족은 중국이 중심 종족으로 여기는 화족華族과는, 혈연적 역사적 연원이 다름을 알 수 있다. 황해도 장연군에서 산동반도 웨이하이까지의 거리는 160km에 불과하다. 효녀 심청의 설화가 어린 ‘장산곶에서 중국의 닭 울음 소릴 듣는다.’라던 옛말이 그럴듯한 이유다. 통일신라 때는 산동성에 ‘신라방新羅坊’이란 특별구역을 조성했을 정도로 신라인이 많이 살았다.

아득한 날 알타이 산록의 서쪽에서 동으로 이동하여 몽골의 남쪽을 지났고, 그 동남방에 터를 잡아 활동한 우리 조상 부여족夫餘族의 주류는 남하하여 한반도를 오롯이 차지하였다. 그들이 만주 지역의 동쪽으로는 연해주 일대, 남으로는 시라무랜 강을 건너 연燕나라(북경지역), 그리고 산동반도의 아래쪽에까지 남하해서 살았던 흔적들이 많다.

산동반도와 한반도의 주민들은 고대부터 상호 이주가 빈번했다. 산동성과 절강성에선 한반도 스타일의 고인돌(BC1,000~400년경) 50여 기가 발견된다. 이는 부여족이 유사 이전부터 부족장으로 활동한 곳이란 물증이다.

산동성 일대는 고대엔 큰 섬이었고, 황하에서 양자강에 이르는 운하가 지나는 회수淮水 일대는 초한지, 수호지에서 거론되는 늪지로서 일반인들이 살기를 꺼린 곳이다. 그곳의 서쪽 황하 유역은 화산華山 중심의 중원으로서 화족華族의 발원지요, 그 동편엔 조선족을 중심으로 한 동이족東夷族들이 섞여 살았다.

항우와 유방이 천하를 두고 다툰 ‘초한쟁패楚漢爭覇(BC 250~195년경) 때 제齊나라 주민들이 조선으로 이주했다.’라는 중국측 사료도 보인다. 후일에 백제, 고구려, 발해계 유민들이 산동반도 일대에 대거 정착했으니, 고구려 유민 이정기 장군이 AD781년 제齊나라를 세운 기반이 된 것이다. 그의 통치 권역은 지금의 산동성, 하남성, 강소성을 아우르는 지역이었다.

중국말과 우리말은 문법과 발성이 많이 달라도, 만주의 종족들과 우리의 언어구조엔 공통점이 많다. “나랏 말씀이 중국에 달아 (중국)문짜文字와로 서로 사맛디 아니 할 세…”’라며 1446년 훈민정음을 반포한 세종 임금이 소리글의 음운체계를 개발하면서 성삼문, 신숙주 등을 청나라 심양에 열세 번이나 다녀오게 한 뜻도 거기에 있었다. 세월이 흘러도 DNA는 바뀌지 않듯이, 민족 고유의 말과 발성은 쉽게 달라지지 않는다.

일제는 조선말과 한글을 쓰지 못하게 탄압했고, 조선 전통 의복에 조선인 앞잡이를 시켜 먹물 총을 쏘게 했다. 조선의 풍습에까지 훼방을 놓아, 흔적도 없이 일본 족속에 녹아들기를 꾀했다. 조선인이란 엄연한 실체를 말살해 ‘일본인’에 보태려고 한 일제의 음모에 소름이 돋는다.

개인의 영달을 바라며 동포를 괴롭힌 역할은, 주로 조선인이 맡았다. 일제가 이이제이以夷制夷의 술책을 쓴 것이다. 해방 후 미군정 3년, 이승만 정권 12년을 일제 40년에 대한 청산도 참회도 하지 않은 채 흘려 보냈다. 민족의 역사에 지울 수 없는 오점이 남았다. 결국 친일 반민족 행위자들과 그 후예들은 온전히 보전되었다.

그들은 오늘도 정계, 법조계, 학계, 문화계에서 설치며, 민족의 자존심에 흙탕물을 씌운다. 대한민국 헌법 전문의 3. 1운동 정신을 왜곡시키고, 대한민국임시정부의 법통을 유린했다. 일본을 위해서 대법원판결까지 무시했으니, 민주정치의 근간인 삼권분립의 원칙도 깨뜨려졌다. 거꾸로 돌리는 세상에 기분이 섬찟하다. 이런 무지막지한 사태에는 각자의 자리에서 진지한 성찰과 의견표명이 있어야 마땅하다. 그대는 어떤 세상을 바라는가? (2023.3)

 

 

 

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johnnyyoon48
윤종호
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19314
2023-02-23
권한과 책임

 

선민選民 의식에 사로잡힌 검찰 지상주의자는 ‘검찰 공화국’을 굳히려고 몸부림을 친다. 선거 공약은 무책임하게 내던져버리고 초법적 언행을 일삼는데, 추종자와 언론은 비판이나 가치 판단도 없이 장단을 맞춘다. 여야 협상 같은 원론적 정치 방식은 이미 사라졌다.

 야당 대표를 구속하려는 검찰 수사도 10개월째 계속이다. 박영수, 권순일, 김수남 등 거물급 법조인들과 기자들이 연루된 각기 수십억 원 대의 뇌물 수수 사건, 김건희 주가조작 비리 따위는 덮어둔 채 야당 지도자만 괴롭히는 편파적인 수사는 국민을 아연케 한다.

누구의 말처럼, “국가 공권력으로 정적에 보복하는 건 깡패들이나 하는 짓”이다. 맞는 말이다. 퇴임 후의 안전이 걱정돼서 그러는가? 수사권을 주머니 속 공깃돌 취급하는 것은 권한 남용이요, 헌법 정신에도 반한다.

지난 10개월, 독재정치에서 애용하던 수법이 난무했다. 떳떳한 방법을 강구講究하든지, 그게 아니면 민주주의를 20년 이상 퇴보시키는 그런 짓은 그치길 바란다.

‘권한’이란, ‘조직 규범에 의해 그 정당성이 승인된 권력’을 말한다. 즉 어떤 일을 기획하고 조직하여 이를 실행하도록 결단을 내리는 권위가 인정된 권력이다.

또 ‘책임’은 그렇게 이루어진 결과의 잘잘못을 따지고 평가하여 그 권한을 행사한 자의 공과功過를 포상하거나, 벌을 내리는 기준이 된다. 동전의 양면 같은 ‘권한과 책임’은 나란히 가는 것이 건전하다. 그렇지 못한 사회는 부패하고 병들기 쉽다.

거짓과 위선이 판치는 사회는 속으로 병들어 자멸의 길로 가거나, 외부의 도전을 견디지 못해 와해한 실례實例를 흔히 본다. 건전한 상식이 살아 숨쉬는 사회는 단순하고 쉬워서 살기에 참 편할 텐데…’라는 생각도 해 본다.

 하지만 세상에는 영리하고 마음보 고약한 암적인 인간들이 많아, 물처럼 흐르는 순리를 억지로 틀어막아 장애물을 쌓고, 의도적인 불편을 끼친다. 곡소리 나는 세상을 들여다보면, 그 바탕에(또는 뒷면에) 비굴한 모습으로 잠복한 채 때를 기다리는 인간의 벌거벗은 탐욕을 발견한다.

그런데 우리가 잊지 말아야 할 게 있다. 좋은 환경에서 태어나 남들보다 더 큰 권한을 수월하게 차지한 이들은, 자신이 사는 환경에 대한 책임 의식을 가져야 마땅하다는 점을. 그들이 요행처럼 얻은 권한을 휘두르는 데만 취해서 상식과 양심이 명하는 도덕적 책임을 외면한다면, 그 조직이(또는 그 사회가) 평화로운 진전을 이루기는 어렵다.

경제가 선진국들과 어깨를 겨눌 수준이고, 정치는 아시아 인민들의 부러움을 살 만하고, 문화까지 세계에 선풍을 일으키며 꽃을 피우는 상황은 보기 좋다. 여러 부문이 고루 진전을 이루는 흔치 않은 이런 상황은 자랑스러운 모습이다. 지난 반세기, 한국의 지도자와 국민이 최선의 노력을 기울여 살아온 결과가 그것이다.

각자의 자리에서 ‘권한과 책임’의 균형을 잘 지킨 결과였을까? 서양 사회의 ‘노블레스 오블리주’라는 미풍도 혜택과 권한을 향유하는 지도층이, 사회를 유지 발전케 하려고 큰 책임 의식을 갖고 행하는 긍지 높은 희생이 아니겠는가.

만약, ‘지금 내가 누리는 부와 권한은 내 노력으로 이룬 것인데, 자유경쟁 사회에서 웬 말이 그리도 많은가?’라고 주장하는 어느 사람이 있다면, 나는 ‘동시대의 사람들과 같이 어울려 누리는 행복’을 더욱 힘주어 말하고 싶다.

이기심으로 가득 찬 그대의 강변은 4할쯤은 수긍하나, 6할쯤은 찬성하기 어렵다. 경쟁심만으로 다투는 사회는 자칫 따뜻한 기운이 메마르고, 얍삽한 수단과 잔꾀가 판을 치고, 형벌 만능주의가 횡행하는 곳이 되고 말아, 결국 사랑과 평등 평화 정의正義는 설 곳이 없어진다.

당신은 지도 철학이 빈약한 그런 사회에서 살고 싶은가?

미국의 흑인 남성 5명 중 1명은 35세가 되기도 전에 교도소에 한 번 이상 수감된 경험이 있다고 한다. 인구 10만 명당 수감자 수가 730명으로, 한국의 97명 일본의 55명과는 큰 대조가 된다. 인구의 12%를 차지한 흑인들이 수감자의 40%를 차지한다. 유난히 높은 흑인 범죄율은, 흑인에 대한 암묵적인 편견과 그들에게 가해지는 가혹한 사회적 차별이 이런 통계를 낳은 이유가 아닐까. 부자 나라 미국에서 평등사상이 실종된 결과를 보는 것 같다.

 미국은 총기사고와 범죄율이 매우 높다. 많은 종족이 어울려 평화롭게 사는 게 거의 불가능하다. 분배 체계에 구조적인 문제를 지닌 사회, 즉 평등에 실패한 나라이다. 미국은 가장 메마른 개인주의 사회의 모델로서 부유층, 지도층이 풍요를 독점하여 절대적인 권한을 행사하면서도, 책임은 철저히 외면한 결과로 이런 사회가 된 것 같다. 심히 경계할 일이다.

서방 언론에서 “세계 최대의 민주주의 국가”로 띄우는 인디아는, 공산 중국을 깎아내릴 의도로 쓴 정치적 표현같다. 그런데 인디아 여성의 절반은 기초 교육조차 받지 못한다. 카스트 제도는 사회 발전을 억누르고, 1947년부터 추진한 경제개발 5개년 계획이란 것도, 현재의 평균 소득이 $2,485에 불과하다니 알만하다. 공해 문제, 치안 문제, 불평등과 부정부패의 수렁에서 허우적거리는 것이 인디아의 현실이다.

대학 교수는 옥스퍼드, 케임브리지, 하버드, 스탠퍼드 출신의 박사가 아니면 명함도 내기 어렵다는데, 그런 고급 두뇌들이 사회 발전에 크게 이바지했다는 소식은 아직 못 들었다. 그렇다면 그들은 사익 추구에만 몰두했었던가?

 인디아의 엘리트들이 권한은 행사했을 테지만, 책임성은 제대로 보여주지를 못한 게 분명하다. 그들이 75년 동안 나라를 운영한 결과가 그렇잖은가. 최고의 학력자가 반드시 ‘최고의 나라 건설’을 보장하는 건 아닌 모양이다.

학력 제일주의에 목숨 거는 한국인들이 음미해야 할 대목 같다. 어쨌건 민주주의라는 껍데기만 걸치고, 내용상으로 무책임의 극치를 보여주는 인디아를 민주주의 사회로 부르는 것은 언어의 희롱 같다. 이것 또한 우리가 타산지석他山之石으로 삼아야 할 일이 아닐까 싶다. (2023. 2)

 

 

 

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