4월 초8일은 부처님 오신 날이다 전 불교인회 회장 최 종학 토론토 한국알보 독자투고 세계평화를 위해 지금으로부터 약 2600여년전 ( 기원전 645년 ) 인도카피라 국 정반왕과 마야부인 사이에 왕자로 태어났으니 그의 이름은 싣단 타였다. 만물이 소생하며 약동하는 봄 .꽃 향기 그윽한 휘말리야 룸만이 꽃동산에 좋은 계절에 오셨다 . 그러나 태여 난지 7일만에 생모 마야부인을 사별하게 되고 이모에 의해 자라게 되었고 태자 17세때 야소다라와 결혼하여 아들 나하라를 얻었으며 미래를 보장받은 호화롭고 영화와 권세의 세도를 나일수였는 왕자였다 . 그 어느 날 정반왕과 함께 궁 외 나들이를 하게 되었다 . 그는 길거리에서 헐 벗고 굶주려 병들어 신음하며 괴로워하는 모습을 보게 되었다. 깨끗이 단장된 궁내에서는 볼 수 없기에 신하에게 저것들에 대하여 물어보니 "사람은 누구나 나면 유아 소년을 거쳐 장년을 지나면서 기력이 없어지게 되고 눈 귀 어두워지며 병들게 돼서 피골이 상접하여 고통에 시달려 죽기만 기다리게 됩니다 . 아는 부귀 빈천 없이 누구에게나 찾아오는 숙명입니다. " 태자는 누구에게나 예외 없이 찾아온다는 말에 전율을 느끼게 된다 . 그후 인간은 왜 태어나야 하고 늙고 병들어 죽어야만 하느냐 ? 는 상념에서 벗어 날수 없어 괴로워하다가 드디어 출가를 결심하게 됩니다. 당년 29세의 젊은 나이로 아무도 모르게 왕궁을 나왔을 때 법복을 걸친 수도인을 만나게 됩니다 . 그대는 무엇 하는 사람 아요 ? . ' 나는 출가 수도하는 사람이요 . 세상은 무상하고 인생은 허망하여 도를 닦아 인간의 고통으로부터 벗어 나려는 사람이 오 ." 그의 말 데로 고행하는 수도인들이 모이는 고행팀에서 고행이 시작되었다 . 그들은 정신은 깨끗하고 선한데 육체의 유혹으로 불행하게 된다고 믿기 때문에 육체를 괴롭히고 응징해야 한다는 것이다 . 태자는 그곳에서 파 골이 상접해지고 정신이 몽롱 해지며 쇠약해 젓다 . 건강한 육체에 건강한 정신이 온다는 것을 깨닫게 된다 . 고행을 떠난 태자는 노련함에서 목욕을 마친 후 기력이 없어 쓰러졌다 . 때마침 지나가던 목 여자 가 발견하고 우유 죽으로 그를 살렸다. 기력을 회복한 태자는 가야의 낮은 언덕 필 바라수 나무 밑에 앉아 "대도를 성취하지 못하면 이자리에서 일어나지 않으리라 " 라 고 맹세하며 좌선에 들어 갔다 . 선이란 마음을 가라 앉혀 명상 하는 것을 말한다. 태자나이 32세 12월 8일 새벽 드디어 깨달음을 얻게 되고 싣단 타 태자에서 붓다 로 불리게 되었다. 붓다는 인도말로 깨달은 자 라는 뜻입니다. 그러므로 붓다는 고유 명사가 아니고 보통 명사이다. 즉 그 누구든 깨달으면 붓다 로 불러질 수 있기 때문이다. 또 그곳을 붓다 가야로 명하고 그 나무를 보리수 ( 지혜의 나무 )로 부르게 되었다 . 그리고 석가모니 가족의 왕국 이 였으니 석가모니 부처가 된 것이다 . 건강을 회복한 태자는 가벼워진 몸과 마음으로 보리수 나무 밑에서 깊은 명상에 잠겼다. " 인간의 고뇌는 무명에 뿌리를 알았다 " . 그는 존재는 괴로움이라는 것을 분명히 알아야 한다 . 괴로움은 즐거움의 상대가 되는 괴로움이 아니라 행복한 상태에 있다해도 그 상태가 영윈 하지 않다 .는 것 즉 인간으로서 벗어 날수 없는 조건의 괴로움이다 . 그러면 괴로움의 원인은 바로 탐욕인 것이다. 인간은 무명에 싸여서 무한한 욕심과 야심을 추종하게 된다. 탐욕으로 갈등이 생기고 번뇌가 생기며 망상이 생기고 괴로움이 생기게 된다 그렇다면 탐욕을 어떻게 없어지게 할까 ? . 깨달음에 이르는 " 도를 - 닦는 실천이 있어야 한다는 것이다 . 즉 깨달음을 위해서는 괴로움 (고 ) 괴로움의 원인 (집 ) 괴로움을 없앤 경지 (멸 ) 깨달음에 이르는 실천 (도 )이 있어야 한다는 것이다 . 그러면 그 실천에는 첫째 바르게 보아야 하고 둘째 바르게 사유하며 셋째 바르게 말 하며 넷째 바르게 생활하며 다섯째 몸과 마음을 청정해야 하며 여섯째 바르게 정진해야 하며 일곱 번째 삿댄 생각 없이 도를 기억해야 하며 여덟 번째 바른 도에 들어야 한다는 것이다 . 이것을 발정도라고 하는데 이 팔정도가 지혜에 이르는 길이고 이생을 마감 ( 열반 ) 길이라는 것이다. 만고에 시달리며 고행한지 6년 35세가 되던 그해 12월 8일 새벽에 보리수 아래서 깨달음을 얻었다고 한다 . 즉 삶은 곧 고행이라는 것을 확실하게 천명하심과 동시에 고로부터 벗어나는 해탈의 길을 가리키며 성취 하신분이다 . 이 팔정도의 진리를 수행하는 자 들에게 설하셨다 . 그는 깨달음의 진리 (법 )는 내가 이세상에 오기전 붙어 있는 진리로서 나는 이 법을 깨 달았을 뿐이라는 것이다. 때문에 내가 이세상에 존재하던 존재하지 않던 영 윈한 진리라는 것이다. 석가모니 부처님은 무명에서 허덕이는 인간 (중생 ) 에게 그 고통에서 벗어나는 길을 알려 주시며 인간의 탐 (탐욕 ) 진 (노여움 ) 치 (어리석음 ) 이 세가지 (삼 독 ) 을 깨우쳐 주신분이다 . 또한 연기 법 (인연생기법) 은 우리들의 현생활에 모든 존재와 조건 혹은 주위 환경 관계성으로 변화 한다는 것 . 그것들이 원인 ( 인 ) 되기도 하고 환경이 (연 ) 또는 (과 )가 되기도 하는 변화 무쌍 한다는 이치인 것이다 . 붓다는 분에 넘치는 욕망으로 나아가 격어야 하는 괴로움을 중생에게 가르치고 나아가 자비의 실천과 지혜로운 삶을 유지 하여야 궁극의 목적인 깨달음으로 가는 길임을 설파 하셨다 . 그리고 붓다는 제자들에게 만인의 행복을 위해구도 ( 전도 ) 의 길을 떠나라고 명 하셨답니다. 이러한 것들을 시천해온 분들은 누구나가 붓 다의 깨달음의 경지에 도달할 수 있다는 것이다. 만 백성을 왜적으로부터 지키기 위해 목숨을 걸었던 서산 사명대서, 대한 독립을 위해 만해 한 용훈 투사, 가난하고 병자를 위해 일생을 바친 슈바이처 , 테레사 수녀 그들 모두가 깨달음을 이루었다고 할 것이다 . 붓다가 이미 선언 했듯이 원래부터 있는 법을 나는 먼저 깨 달았을 뿐 이라는 의미는 붓다는 먼저 깨달은 뿐이고 아직 깨닫지 못한 차이일 뿐 자격 분별도 없을 것이다 만물이 소생하며 꽃 향기 풍요한 5월 5일 (음 4월 초 8일 ) 석가모니 부처님 오신날을 맞이합니다 . 고국에는 어린이 날과 함께 하여 더욱 더 즐겁고 성스러운 경축일이 될 것이다 . 길에서 태어나 길에서 사시다가 길에서 돌아가신 (입적 ) 석가모니 부처님은 육신의 나이 80 세에 가셨 자만 수십 세기를 지나는 오늘날에도 비 인륜적인 권력과 절대적인 부를 넘어서 성인의 이름으로 빛나고 있으며 그의 진리의 가르침으로 성불의 길을 등불처럼 중생의 앞길을 밝게 비춰주고 있다. 우리 인류의 스승이자 성인이신 석가모니 부처님은 45년동안 8만 4천의 법문을 토하며 모든 생명의 실상을 깨닫게 하며 지혜와 자비 (사랑)를 열어 보이신 구도자인 성인이시다 . 수십세기가 지난 지금도 고려대장경은 세계에서 가장 완벽한 "경 "으 로 세계문화 유산으로 보존되고 있으며 전인류의기림으로 찬란하게 빛나고 있다. 역사적으로 본다면 우리 한국불교는 고구려372년에 우리나라에 전래되어1600 여년 불교문화가 우리의 혼으로 흐르고 있음에 우리의 고국 대한민국은 부처님 오신 날 ( 석탄일 ) 을 공휴일로 선포하고 온국민이 경축하며 구가 안녕과 만복을 기원하고 있다 . 더욱이 세계정세가 급변하고 있는 현실에 자비하신 부처님 마음으로 인류평화 성취를 손 모아 업 드려 기도 드립니다 . 우리 인류의 성인이시며 스승이신 석가모니 부처님 오신 날 불기 2569년 5월 5일 을 맞이하면서 세계적인 축제일에 경배 올리며 부처님의 가르침을 잊지 않을 것을 " 합장 " 한다 . 불교인회 전 회장 도 광 최 종 햑
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조지 오웰의 걸작 《1984》는 오세아니아라는 전체주의 국가를 배경으로 개인의 자유가 완전히 억압당하고 사상과 행동까지 철저히 통제받는 암울한 미래 사회를 그린 디스토피아 소설이다. 줄거리: 주인공 윈스턴 스미스는 '진리성'이라는 기관에서 과거 기록을 수정하고 당의 선전을 조작하는 일을 한다. 그는 당의 철저한 감시와 통제에 깊은 불만을 느끼며, 자신의 생각과 감정을 일기장에 몰래 기록하고 금지된 과거의 흔적을 찾아 헤매고 있다. 그러던 중 윈스턴은 '미술부'에서 일하는 줄리아라는 여인과 비밀스러운 연애를 시작한다. 당의 감시를 피해 은밀하게 만남을 이어가던 그들은 개인적인 자유와 사랑을 갈망하며 혁명의 불씨를 품으려 한다. 그들은 당의 내부 반체제 조직인 '형제단'의 일원인 오브라이언을 만나 비밀스러운 계획에 동참하게 된다. 하지만 그들의 저항움직임은 오래가지 못한다. 사실 오브라이언은 당의 고위 간부였으며, 윈스턴과 줄리아를 함정으로 끌어들인 것이다. 그들은 체포되어 '사랑성'이라는 고문 기관으로 끌려가 당의 사상과 체제에 대한 철저한 세뇌와 고문을 받는다. 결론의 중요성: ((1984))의 결론은 매우 충격적이고 비극적이다. 윈스턴은 끊임없는 고문과 세뇌 끝에 결국 당의 이념을 완전히 내면화하게 된다. 그는 줄리아를 배신하고, "빅 브라더를 추앙한다"고 외치며 당에 대한 절대적인 충성을 맹세한다. 그의 저항 의지는 완전히 꺾이고, 두뇌속까지 파괴된 채 당의 충실한 노예로 전락하는 모습은 독자에게 깊은 절망감을 안겨준다. 이러한 비극적인 결론은 다음과 같은 중요한 의미를 갖게된다. 개인의 무력함: 아무리 강렬한 저항 의지를 가진 개인이라 할지라도, 철저하고 압도적인 전체주의 권력 앞에서는 무력하게 무너질 수 있다는 것을 보여준다. 사상 통제의 위험성: 외부적인 강압뿐만 아니라 내면의 신념까지 조작하는 사상 통제의 무서움을 경고한다. 일단 세뇌당하면 개인은 스스로의 생각조차 믿을 수 없게 된다. 자유의 소중함: 개인의 자유와 독립적인 사고가 얼마나 소중한 것인지를 역설적으로 강조한다. 윈스턴의 비극은 자유가 억압된 사회의 끔찍한 결과를 생생하게 보여준다. 경각심 고취: 독자들에게 전체주의의 위험성을 깨닫고, 개인의 자유와 권리를 지키기 위해 끊임없이 경계해야 함을 일깨워준다. 현대 사회에 응용된 예 ((1984))에 묘사된 전체주의적 통제 방식은 현대 사회에서도 다양한 형태로 나타나고 있으며, 특히 기술 발전과 맞물려 더욱 정교하고 광범위하게 적용될 가능성을 보여준다. 중국 공산당(CCP)의 철저한 감시 카메라와 인권 침해: 가장 근접한 예로, 중국 공산당의 광범위한 감시 시스템을 들 수 있다. 중국 공산당은 수억 대의 감시 카메라를 설치하여 도시 곳곳을 감시하고 있으며, 안면 인식 기술, 인공지능(AI) 등을 활용하여 시민들의 행동과 동선을 실시간으로 추적하고 분석한다. 사회 신용 시스템: 이러한 감시 데이터는 시민들의 '사회 신용 점수'를 평가하는 데 사용된다. 낮은 점수를 받은 시민은 대중교통 이용 제한, 취업 불이익, 자녀 교육 제약 등 다양한 불이익을 받을 수 있다. 이는 개인의 행동을 당의 기준에 맞춰 통제하려는 명백한 시도이며,((1984))에서 '사상 경찰'이 개인의 사소한 행동까지 감시하는 모습과 유사하다. 인권 침해: 이러한 철저한 감시 시스템은 신장 위구르 자치구의 소수 민족에 대한 인권 침해에 더욱 심각하게 활용되고 있다는 비판을 받고 있다. 위구르족의 일상적인 행동, 종교 활동, 심지어 가족 관계까지 감시하고 기록하여 이들을 통제하고 재교육 수용소에 수용하는 데 사용되고 있다는 의혹이 끊이지 않고 있다. 이는 ((1984))에서 당이 개인의 생각과 신념까지 통제하려는 시도와 결과와 일치한다. 언론 검열 및 정보 통제: 중국 정부는 인터넷 검열 시스템인 '만리장성'을 통해 외부 정보의 유입을 차단하고, 당에 비판적인 의견은 철저히 검열한다. 이는 ((1984))에서 '진리성'이 과거 기록을 수정하고 당의 선전만을 유포하는 것과 유사한 방식이다. 미래 변화 가능성에 대한 의견: 중국 공산당의 감시 시스템은 기술 발전과 결합하여 더욱 고도화될 가능성이 크다. AI 기반의 감시 기술은 더욱 정교하게 개인의 행동 패턴과 감정을 분석하고 예측할 수 있게 될 것이며, 이는 개인의 자유와 사생활 침해라는 심각한 윤리적 문제를 야기할 수 있다. 하지만 동시에 이러한 감시 체제에 대한 내부적인 저항과 국제 사회의 비판 또한 거세질 가능성이 있다. 정보 접근성의 확대와 시민 의식의 성장, 그리고 국제적인 인권 보호 노력은 이러한 억압적인 시스템에 대한 견제 역할을 할 수 있을 것이다. 미래에는 기술 발전의 방향과 사회적 가치관의 변화에 따라 감시 기술이 개인의 안전과 편의를 증진하는 방향으로 활용될 수도 있지만, 권력 남용의 위험성을 간과해서는 안 된다. ((1984))가 우리에게 던지는 경고처럼, 개인의 자유와 권리를 지키기 위한 끊임없는 감시와 비판적인 사고가 더욱 중요해질 것이다. 결론적으로 ((1984))는 단순한 과거의 소설이 아니라, 현대 사회의 감시 자본주의와 권위주의적 통제의 위험성을 예견하고 경고하는 중요한 메시지를 담고 있다. 특히 중국공산당의 사례는 기술 발전이 개인의 자유와 인권을 어떻게 위협할 수 있는지를 극명하게 보여주며, 미래 사회의 방향성에 대한 깊은 고민을 던져준다. 특히 한국과 일본 러시아 인도를 포함한 13개의 중국 주변국들 뿐만 아니라 전세계약소국가들은 중공의 ‘붉은 손’ 위협에 대비해아 한다.
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